如果把历史上所有发生过的灾难分两种，一种是天灾，另一种为人祸，这两者并非非此即彼，而是存在某种共同作用的比例构成。例如2011年的福岛核电站事故，天灾为灾难的起因，但人祸的占比少说也有七成以上。
百分百的天灾固然存在，但不会如百分百的人祸更震撼人心。什么才算是百分百的人祸呢？请看白居易《轻肥》：
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人。
丰饶下的贫困，乃至由此所产生的各种悲剧，是我们能观察到的最不可思议的人祸，尤其是当其普遍的发生在一个被公认为最丰饶的国家之内。
马克思主义的研究一般认为，资本主义发达国家的崛起及富饶一定程度上是建立在通过从旧到新的殖民体系对全世界进行直接或间接掠夺的基础之上的。因此为了维持其优越和领先的地位，部分国家的丰饶导致了另一部分国家的贫困是可以理解的行为，当然，但不可接受。
然而，很难让熟悉了生活在社会主义社会的人所想象及理解的事情，是在同属一个国家之内，在明明物质十分充裕的情况下，一面是上层和小资们的悠哉游哉，隔壁的一面则是如同人食人一般的混沌场景。而这，或许就是普通中国人在听过B站最近十分火的“西雅图冰雨万圣夜”故事后的想法，因为几乎没有中国人能相信，那个几十年来无数向往“自由”的人们心目中的灯塔竟然成了这个样子：在一个本应是充满了欢声笑语的节日中，上门要糖的正常工薪家庭的孩子们却饥寒交迫，盯着别人手中的汉堡，不好意思的为家里人也讨要。而与之同时发生的，是政府的停摆和停止发放食物补贴，以及海湖庄园正在举办的既具有讽刺意义的以“了不起的盖茨比”为主题的酒池肉林般的奢华宴会，毕竟“A little party never killed nobody”。
而当你起意进一步尝试去了解灯塔背面的阴影，才会发现这种景象还仅仅是描述了地狱的入口，有更多的不可名状的玩意会刺激你身为正常人类的朴实情感及同理心，建议SAN值足够或嫌心情太过舒适的人观摩。在这里有一段知乎上的高赞回复可见一斑：
“没有怎么刷完这位up的视频，但是我也曾经在西雅图工作过几年，租住的地方附近的街道流浪汉也很多，由于大部分人精神都不太正常，我也不大敢接近，但是至今我也记得一个场景，大概是21年的圣诞节晚上，我出去买东西，路过一名流浪汉，不停地捡地上的东西往嘴里塞，但是地上其实什么也没有，只有商店霓虹灯撒下来不停变换的光斑，仿佛是一颗颗鲜艳的糖果。”
好莱坞一度兴起过拍摄反乌托邦或后灾难的电影及电视剧的风潮，而如今我们可以感叹其果然具有坚实的社会基础，其所描述和想表达的灾难性社会的状况比之现实的灯塔背面竟然可算是美化和合家欢式的版本。绝大部分创作者的眼光和想象只能目及他/她/它所经历过的部分，就如同好莱坞的编剧们，TA们无法理解和想象一个真正的社会主义社会会是什么样子，更不用提共产主义，于是简单的把一切刻板和负面印象往上堆砌。
夏虫怎么可能想象冬天是怎样的生活呢？就像在西雅图的冰雨中默默消失在街头被当作高达回收的流浪汉们，他们从未意识到过，并非所有国家都是美利坚，让资本的天性发挥得淋漓尽致；并非在所有的国家，努力合法工作的人值得落得如此下场，且整个社会视其为理所当然。 在过去几十年里，总有人真心或是假意的认定和鼓吹中国应该向美国学习什么才是文明的方向。那么，那些对此深信不疑并携家带口润达彼岸的国人们，其中会不会有人在街头流浪的最后时刻，生出过一星半点的后悔之心呢？我们无从得知，也无人真正关心。
